死ぬ時は一緒（12月上旬）
【死ぬ時は別々】
落語「粗忽長屋」にこんな場面があります。
行き倒れの人を見たハチ公が、
「あっ！ やっ！」
「どうしました！」
「熊の野郎だ！」
「『熊の野郎だ』なんて言う所をみると、あなたこの人知ってる。」
「知ってるなんてそんな生易しいもんじゃない。
隣に住んでるんですよ。
兄弟同様に付き合ってんだ。
普段からね、『生まれた時は別々でも、死ぬ時は別々だ』って仲だ。」
「……当たり前だろ。」
「当たり前の仲だよ！ 悪いか！」
この「生まれた時は別々でも、死ぬ時は別々だ」という台詞が面白いのは、
前提に「生まれた時は別々でも、死ぬ時は一緒」という言葉があるからです。
昔の芝居で、別れを拒んだ若いカップルがいう台詞だったのでしょう。
現在は任侠映画やマンガでかろうじて残っています。
「死ぬ時は一緒」とはなかなかいきません。
ですから「死んだ後は一緒のお墓に」と。
仲睦まじい夫婦を「偕老同穴」（かいろうどうけつ）というそうです。
意味は「一緒に老いて、最後は同じお墓に」と。
……最近は違うお墓を希望する夫婦が多いようですが。
【四人の妻】
夫婦の別れで思い出すのが、
「四種の妻」というお釈迦さまの譬え話です（『雜阿含経』（大正蔵2巻, no.101））。
ある一人の夫が四人の妻と住んでいました。
一番目の妻を夫は最も大事にしていました。
いつでもどこでも一緒でした。
お風呂、お洒落、食事、娯楽。
いつも気を配り、欲しいものを与えました。
二番目の妻は、普段の生活や人と会話をする際、
夫はいつも側にいることを望みました。
彼女がいれば嬉しく、いないと悲しくなりました。
三番目の妻は、時々、一緒でした。
お互い気遣いはするものの、苦楽をそれほど共にする事はなく、
相手が苦しんでいる時、一緒になって悲しみ患う事もありましたが、
お互い適度な距離を置き、ときおり互いを思う関係でした。
四番目の妻に、夫は用事ばかり言いつけていました。
辛い仕事ばかり日々させられ、
けれども夫は気遣ったり、言葉をかける事はせず無関心でした。
【ついて来たのは】
そんなある日、夫は死出の旅路に向かうことになりました。
そこで一番目の奥さんに「私と一緒に行こう」というと、
「私はあなたに随えません。」
「俺はお前をこれ以上なく愛したよ。
いつでもお前の希望を叶えたし、お前を養い護り続けたよ。」
「あなたは私を愛したでしょうが、私は無理なんです。」
悔しくて二番目の妻に「一緒に行こう」というと、
「一番大事にされたあの人が無理なのです。私もできません。」
「私はお前を手に入れる為に、どれほど苦労したか。
寒さにふるえ仕事し、ひもじい思いをしながら、
人と争ってまでして、ようやくお前を手に入れたんだ。」
「それはあなたの欲望の強さで、私はあなたを求めていません。
どうしてそんな苦労をお語りになるのですか。」
悔しくて三番目の妻に「私と一緒にいこう」というと、
「私はあなたからご恩を受けました。
ですからあなたを送って城外まではついて行きます。
でもそれ以上、あなたが行く遠い場所まではいけません。」
男は悔しくて三人から去り、
戻って四番目の妻に相談した。
「私はこの世界から離れる。……私と一緒に行くのか？」
「私はもとより父母と離れ、ずっとあなたの言いつけを行って生きてきました。
死ぬも生きるも、苦も楽も、あなたと一緒です。」
こうして夫は、
心にかなう大切にしてきた三人の妻に捨てられ、
悔しい思いばかり残り、
四番目の妻だけが一緒に行くことになったのでした。
以上、「四人の妻」というたとえです。
最後まで一緒に来てくれるという人こそ大切にしたいですね。
さてこの夫と四人の妻、
それぞれ何を表しているのでしょうか？
【こころ】
一人の男とは「人のこころにある思い」です。
「〜したい（と思う）」、「〜は嫌いだ（と思う）」と思っている「私」です。
一番目の最も大切にしてきた妻は「我が身」です。
二番目の苦労して手に入れた妻は「財産」。
三番目の妻は、所謂「家族・友人」です。
三人の妻は「死ぬ時は一緒」ではありませんでした。
「家族」に関しても経典には、
「臨終に声を上げて泣き、埋葬する場所まで送るが、
そこで死体を棄て、各自、帰宅する。
憂いの思いは十日を過ぎない。
残ったお互いで飲食するうちに、死者の事を忘れる」とあります。
手厳しいですが、否定できません。
四番目は「こころそのもの」です。
愚痴まみれの汚れ仕事ばかりさせています。
貪りや怒りでによって、
いつも好き勝手に「好きだ」「嫌いだ」とはたらかされています。
正しい道を信じることもせず、
よって自業自得の道理にのっとり、
悪道である地獄や餓鬼や畜生の世界へ堕すというのです。
そんな汚れきった心だけは、
「死ぬ時は一緒」についてきてくれます。
【弥陀ごころ】
まことに死せんときは、かねてたのみおきつる妻子も財宝も、
わが身にはひとつもあひそふことあるべからず。
されば死出の山路のすゑ、三塗の大河をばただひとりこそゆきなんずれ。
（蓮如上人『御文章』１帖目11通）
阿弥陀さまの本願は、
そんな四人の妻（身体・財産・家族・業）との夫婦関係の私に向って誓われました。
たった一人、自らの業を抱えて行かんとする私に、
「私も一緒です」と喚ばれるお念仏です。
病気に気づかない私。
自覚症状のない私です。
四番目の奥さん「心」に、毎日々々嫌な仕事、罪作りをさせています。
煩悩に歯止めがかからない私。
そんな私でしたと、気づかされる弥陀の喚び声「南無阿弥陀仏」です。
「詮無い」と 思えば憶え 弥陀の慈悲 愚痴を払えば 心喜ぶ
我が身の自業自得ではなく、
阿弥陀さまの自業自得の道理に導かれます。
お念仏の道理は、浄土へ間違いなく往生するというものでした。
無量のいのちと遭遇する世界、
さとりの智慧をいただく光明の世界です。
今生辛い思いばかりさせた四番目の奥さんに、
最後は一番のプレゼントを。
（おわり）